淳祐二年，遂守宛陵，爱颜鲁公之为人而无能得其像者。朋友刘汝进过虎耳山、谒其墓而得之，取南丰《祠记》而读焉，意其若临川为堂以祠者，亦足以表示一方矣。后五年，知句容县张君矩以县图经见寄，载县东来苏乡后颜村有颜尚书冢，石龟具在。然后知公虽死于蔡州，而踰年淮蔡削平，赠公司徒，谥文忠，而庐𣏌既贬，李希烈败丧，斩首献于朝，有诏子頵、硕护丧归葬后颜，即虎耳山。句容为邑，终唐之世，惟至德戊戌与上元辛丑，以属升州。真人将作，析而二之，故其砧基犹号润州句容县。颜尚书冢九坟十八墓，岁代流易，昭穆杂处，惟有石人石柱石版，墓地虽存，而墓志无在，莫克表识，是可谓阙典矣。自陋巷断绝，颜含、师古咸以文名，杲卿兄弟皆著风节。公字画遒劲，其《放生记》及《府学》《茅山碑》皆为世所贵重。晋有卞壸台城之难，父子一门并著忠孝，虽非土人，其去之三百年，著称一郡，岂偶然者？故莫易于慷慨杀身，莫难于从容就义，观公之志于死而不轻于死，亦足以见其处之有道矣。夫死生大节也，出处大事也，唐之祸始于天宝，甚于贞元。宋璟、张九龄已死，李绛、裴度未生，当是时惟郭子仪、陆贽、段秀实、李泌、阳城号为得人，而无救于唐之患，微李勉、郑叔则等救之于前，李皋恸于其后，则人心之公理绝矣。平原失守，恨二十四郡无一忠臣，至有不识公之叹。十七郡见推，归事肃、代，遭李辅国、元载、卢杞不悦，南丰所谓「忤于世失所而不自悔」者，天下一人而已。此足以见其为烈而所以处之者未见也。初，𣏌闻舌舐先中丞面矍然下拜，而怨已深，迨李元平奉使无状，而代之行，是一死也。而但敕子弟奉家庙，抚诸孤，四将强相推胁，公曰吾兄杲卿守节而死，希烈计终不为用。拘送蔡州，自度必死，自为之志曰「此吾殡所」，是二死也。希烈问朝廷群臣仪式，不对，积薪于廷欲焚之，公怡然笑曰「岂受汝诱胁」，此三死也。伪使称敕从大梁来，公骂曰「逆贼耳」，此四死也。自言吾且八十，至七十六而缢，天下望而称为鲁公，朝不必废，帛不必赐，其所以立，未易言也。南丰犹恨其杂出神仙浮图之说，韩愈之外未必可以责人，近世名公咎其年高不能勇退，此言当为后世发，而非所以论公也。张君曰：「此非开人心，觉天理，为令之职乎」！所宜表其墓，求近居进士高元龟指示其处，且忻然协力而立祠于中，刻石以补墓，上别图其像，作文以侑岁时祭祀云：

唐有天下兮内政不纲，夷狄妩嫚兮藩方陆梁。平原不动兮卒灭范阳，淮蔡勃奚兮诸镇丧亡。陋巷有孙兮甚贤且良，志存王室兮一饭敢忘？使行宣慰兮其谋不臧，喂之贼手兮肆毒虎狼。余生在廷兮余死在床，忠肝义胆兮其未可量。惟升有县兮山高水长，虎耳名山兮来苏其乡，卞壸忠孝兮臣子有光，两县一州兮百世齐芳。从容赴义兮厉以自强，畏怯观望兮敢有伏藏。镵石为龟兮祠之于旁，蘋蘩以荐兮春秋烝尝。

遂初读《句容志》，见其载颜尚书冢在来苏乡后颜村，及颜运使牒府归回苗税，重建祠堂，深为鲁国公痛之。及读本传、新旧史皆不载，独门客因亮行状言归葬万年县凤栖原，而令狐峘撰公志在万年县旧原。忠臣义士志无不在，而地陷中原，益可痛悼矣。明年六月中伏日，华文阁直学士、中大夫、提举江州太平兴国宫、德安县开国伯、食邑九百户、赐紫金鱼袋王遂记并书。

二仙堂者，祠齐尚书郎谢公朓、唐供奉翰林李公白也。五贤堂者，增宣州观察使颜公真卿、太子宾客白公居易、吏部侍郎韩公愈也。祠事二仙而增三贤为五者，所以追仰高风，景行先哲，非徒设也。由吴晋以至于齐，东南人物何止一谢公哉，自梁隋以至于唐，亦非独四贤也。谢公住青山而守宣城，观其「天际识归舟」之句，非食烟火者所能及。而李公乘舟采石，读「惟有敬亭山」之句，亦非谪仙人所不能道。陈公卓诵其诗，名之二仙，而吴公潜刻碑以纪其事。夫仙非人力所能至也，耿介绝俗之标、潇洒出尘之姿，有非言语之所能形容。而文以贯道，夫岂偓佺乔松所能尽？谢公仕非其时，卒死非辜，李公不及陪开元之盛，避地姑孰，非贪生者。然唐自平隋，罢去升州，置浙西观察使于宛陵，而颜公以刚直之节往莅之，忠烈名存，百岁不泯。白公由宣州奉诏擢第，清名直节，见于讽谏，遭时贤相，不及附录会昌之盛，独有高文大册，流落外夷。惟大历、贞元之间，乾清坤奠，号为中兴，韩公振起八代，实就食于江水，孔孟之后一人而已。然则五贤之祀，不于其行事而于其文，不于其仙而于其贤。外设二楹，内取一室，青山流水，四面环绕，珠河横流，浮图对峙，信矣神明之所凭藉。亭旧有二仙像，乃求白公于平江、韩公于郡学，而颜公之像未之得，刘汝进来自金坛，因使求焉，道过牛耳山，瞿然若有惊者，问之，则颜公祠堂也。入室瞻谒，得其像归，与梦若合，容讵知祠像之不当合一耶？因记其事，使后来者有考云。